メグロのタヌキ
西運は、お七の供養のために、日ごと、行人坂・明王院（または目黒不動尊とも）より、浅草観音までの道を歩いたと伝えられている。往復４０キロを休まず一万日行（業）したともいわれている。２７年間、続けて、ようやく、満（万）願を得たという。只今の最寄りを検めると、東急目黒線「不動駅前」〜都営三田線「三田駅」〜都営浅草線「浅草駅」というのが、駅探（ｅｋｉｔａｎ）による最速経路で、所要時間は３４分とある（ちなみに料金は３８０円）。単純に、往って、復えるとして、ザッパに計算して、１時間で「一日行」、１日で「二十四日行」、約４１７日、１年と５２日で叶う（計算に自信はない）。これですら、行なうつもりはない日数であるけれども、西運はほぼ人生の残りを懸けた。火事（と喧嘩）は江戸の華ともいわれるが、それによって生まれた空（あだ）花も多い。お七もそうだし、振袖火事に伝わる三人の娘たちもそうなのであろう（事実かどうか、そのことは、どうでもよい）。
『黄金餅』というお噺は、五代目志ん生師匠が得意としていらした、らしい。手許の「志ん生の噺４／長屋ばなし」（ちくま文庫）の中にあった。下谷山崎町（現在の北上野あたり）の長屋に西念という僧が住んでいて、隣に、金山時味噌を売って糊口をしのいでいる金兵衛がいた。死に際に、西念はこれまで蓄えてきた金銀を誰にも渡したくない想いが強く、金兵衛にあんころ餅を買ってきてくださいと、頼む。戻って、イッコやニコ、駄賃代わりにくれるかと思った金兵衛の思惑は外れ、西念は一人で食べるつもり・・・不思議がって、壁の穴から覗き込んでいると、西念は餅に金銀を包（くる）んで、そのまま、口の中へと。終いには咽喉を詰まらせて、西念は亡くなる。その夜のうちに、長屋の皆と棺を担いで、麻布絶口（ぜっこう）釜無村の木蓮（もくれん）寺へと向かう。その道筋が細かく、噺の中にでてくる。
《下谷の山崎町を出まして、・・・・・、日本橋を渡りまして、・・・・、まッつぐに新橋を右に切れまして、・・・、木蓮寺へ来たときは、ずいぶんみんなくたびれた。あたし（演者＝志ん生師匠）もくたびれたよ、これは・・・・・・。》で、客をぐっと引き寄せていく段（くだり）である。
この経路（かなり省いているが）というのが、明王院の西運がたどった真逆に近いと考えている。もちろん、現在より道路事情が限られているので、当時は、上野・浅草あたりから麻布・目黒（あるいはその逆）へと向かうには、同じようになるのであろうが、下谷の西念と明王院の西運といい、出家前の西運といわれる佐兵衛（お七の恋仲）と味噌売りの金兵衛というのは、考えすぎ、なのであろうか。もちろん、両者の（話の）筋はまったく異なっているけれども、なんとなく、対称に、想っている。
太鼓橋の向こうに渡る。
左角に大東カカオ?という会社がある。手許の電子地図の一方には、新不二屋製菓とあって、それが、大東カカオの販売会社であったとあとで知ったが、今は、親会社（大東カカオ社）に吸収されている。本館とアネックスがあって、その、いずれかに、オッジ（ＯＧＧＩ）というチョコレート、ケーキおよびジェラートを売るお店がある。?オッジさんと大東さんは古くからのお付き合いだそうで、原材料を大東さんから仕入れて、販売しているらしい。わたくしは、食べたことがないので、ずいぶん、お店の前でうろうろしていたが、所用前だし・・・、と、訳の分からない理由でもって、やめてしまった。うっかりしていたが、ビルの色がチョコレート色だったかどうか、それを確かめがてら、また、うかがいたいと思う。
山手通り（環状６号）にでた。さすがに交通量が多く、横断歩道は近くになく、陸橋を渡って、向こう岸へ。本日は、あと２か所と思い、頑張った。蟠龍寺（ばんりゅうじ）は奥まっていて、ひっそりとあった。白粉（おしろい）地蔵さんが居て、「地蔵の顔におしろいを塗り、残りを自分の顔につけると美人になるという信仰があり、特におしろいに縁のある歌舞伎役者に信仰された」と、目黒区のサイトにある（目黒の地蔵尊信仰）。このお寺には岩屋弁財天というのが別にあって、みると、隣の敷地に食い下がるように岩屋洞（堂）が拡がっているようである。岩屋というと、例えば、江ノ島であるとか、淡路島を想うが、こういうふうに陸（おか）で見るのも、なんだか、地理感覚がずれて、面白い。（参考；大成建設?週刊コラム／岩屋の 弁財天 蟠竜寺）
［蟠竜寺の梅を］
［梅を、弐］
［梅さん］
「蟠」
虫さんが嫌いなわたくしには、やはり苦手な字面である。蟠（わだかま）る、この程度であればよいのであるが、次がイケない、【トグロを巻く】である。以上は、手持ちの漢和辞典の説明に拠る。蟠拠（ばんきょ）、最上徳内について、アレコレ眺めている際に、興味深く読ませていただいた｢武家家伝_最上氏」（播磨屋さん）の文中に「・・・蟠拠して」とあった。蟠踞とも書き、トグロを巻いたようにうずくまる、あるいは、広い土地を領有して、城に立てこもる」と漢和辞典にあった。前者（トグロのほう）の状態で、城に籠もられたら、やはり、コワい。蟠蠎（ばんもう）となると、もうイケナイ（虫虫である）。ずばり、トグロを巻いている大へび、とあり、「蠎」は、ヲ（オ）ロチ、ウハ（ワ）バミ、ダイジャと読み訓だす・・・虫偏については、いずれ、書きたくないけれど、記したい。
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さて、最後は、天恩山五百羅漢寺に。もう、そのお隣は、お不動（龍泉寺）さんでもある。頂いた小冊子には、
「元禄８（１６９５）年に本所（同寺サイトには五ツ目〜現在の大島とある）に建立された」とあるが、明治４１（１９０８）年に当地に遷ったものの、寺運は上がらず、羅漢像は野ざらしのまま、朽ちるばかりの状態に陥っていたそうで、昭和５６（１９８１）年に現在の雨露を凌ぐことのできる安住の地ができたという。したがって、３００円は惜しくないと、言いきかせた。
［天恩山五百羅漢のサイト］※由緒など
この「目黒のらかんさん」にまつわる噺もあって、火事で焼け出され親と逸（はぐ）れてしまった年端もいかない女の子の話しである。この火事というのは、行人坂火事（明和の大火）のことであろうか。ただし、江戸時代に羅漢さんは本所（大島）にあったのだから、違うかもしれないし、落語というものは、そういう現実的なコトを考える必要もないので、これ以上、深追いしないが、最後だけ、紹介すると、
ここでも、長屋の衆が活躍して、親子は再会を果たすことになる。
（衆） ｢やはり、（五百）羅漢さんのおかげだ〜ねぇ」と、
（住職）「い〜や、今は親子ヤカン（羅漢）だよ」というオチ。
まぁ、これだけでは、何も分からない。
［こぶし？もくれん？・・・］※らかんさんにて
どっちなのであろうか。わたくしにはさっぱり分からない、こぶしであれば、香りがと思うけれども、一輪が樹の最上にあるだけで、匂いが落ちてこない。「もくれん」であるのなら、落ちがないという「黄金餅」ではないが、拙ブロにも下げがつく。
お不動さんにはまた、と思う。それ以前に、自分の体力が限界でもあったし、背腹もくっ付きそうでもあった。山手通りを行き来している最中に気になっていた、おそば屋さんに飛び込み、「タヌキそば」を頼んだ。
「タヌキ・・・はないですが」と、
卓上にある器の蓋を開けてくださって、かけそばにふりかけてくださいと、中の「天カス」が少ないのを確かめて、隣の卓のものと換えてくださった。では、かけそばを、と、もちろん、所用前なので、そば茶を頂きながら、待ち、でてきた、おそばにたっぷりと、かすをかけて、器から、（かすの）おかわりをして、珍しく、たいらげた（お出汁も）。タヌキはメグロに限る、そういう、「落ち」にするつもりは、もうとう、ない。
次回は、駒込吉祥寺から白山に向かって歩いてみる。
