妙心寺?心妙?記の肆

　仏教では五正色（ごせいじき／ごしょうじき）といって青、黄、赤、白、黒が特別な色とされている。解釈は諸説あるが、以下に例をあげる。（「仏事の知識」湖彦山（こげんざん）広厳寺（こうごんじ）／新潟県胎内市を参考にした）

「青」はお釈迦さまの髪の色で、心の落ち着いた状態、禅定をあらわす。
「黄」は身体そのもので、不動の姿、金剛身。
「赤」は脈々と流れ、止まることのない釈迦の血液の色、常の精進。
「白」は清らかな歯であり、清浄心。
「黒」は釈迦の聖なるお体を包む袈裟の色で何ごとにも堪え忍ぶ、忍辱（にんにく）を表現している。

　もうひとつあげる。三瀧山不動院のサイトによると、真言密教における五色とは金剛界曼茶羅の五仏に関連し、白は中央の大日如来を、青は東方の阿〓如来を、黄は南方の宝生如来を、赤は西方の阿弥陀如来を、黒は北方の不空成就如来を表わし、それぞれ空、地、火、水、風を表わす。（住職の話／０６年１０月／五色の幕）

　二番目の三瀧山は仙台の繁華街にあって、以前、福（商い）の神様仙台四郎を訪ねたことがある。（拙ブロ：仙台四郎／０８年１月３１日付）

　「五不動」につながるのであろう。（拙ブロ；三郎、０７年５月１５日付）

　少し覚えにくい。

青／空／東／阿〓（あしゅく）如来／目青不動／天台宗数学院(世田谷区太子堂)、もとは青山南町、その前は麻布谷町(現在のアークヒルズ辺り）。
黄／地／南／宝生（ほうしょう）如来／目黄不動は天台宗永久寺(台東区三ノ輪)と元・最勝寺（墨田区東駒形）。※
赤／火／西／阿弥陀如来／目赤不動／天台宗南谷寺(文京区本駒込)。
白／水／中／大日如来／目白不動は真言宗豊山派金乗院(豊島区高田)。もとは新長谷寺(文京区関口)
黒／風／北／不空成就（ふくうじょうじゅ）如来／天台宗滝泉寺(目黒区下目黒）。

※天台宗最勝寺は現在、江戸川区平井にある。また、目黄不動として龍厳寺（渋谷区神宮前）の名もあがっている。

　整理すると、

　　　　　　　北（目黒）
西（目赤）　中（目白）　東（目青）
　　　　　　　南（目黄）
　　
　という具合になるのだろうか。明らかに江戸の方位と異なっている。

　三瀧山のサイトにはもうひとつ紹介されている。「五行説」である。これによると、

　　　　　　　北（目黒）
西（目白）　中（目黄）　東（目青）
　　　　　　　南（目赤）
　　
　である。両者の方位は青（東）と黒（北）は一致している。他については、黄（南→中）、赤（西→南）、白（中→西）と微妙に異なっている。（いずれも前者が五仏→後者が五行説）

　少しいじってみた。北が固定されているので、目黒不動に向けた。実際の位置とは逆転すると考えてよい。このような「いじり」はよくある。方違えは転居、詣などの際に行なう「いじり」である。例えば、Ａへ伺うとき方位が悪い場合、わざわざ良くなる場所に移って、そこからＡへ向かうという行為である。オジサンたちがまっすぐ自宅に帰らず、呑み屋に寄るのも方違えなのかもしれない。
　背振りという言葉はなかっただろうか、辞書で探しても見つからない。背と腹を振り替えるということでもないが、南を北に見立てて、上記の五不動を回転してみた。地図上では南の目黒不動さんを北とし、南は北の三ノ輪か東駒形、東が西で、西が東というような作業をしてみたが、うまくはいかないし、あまりこだわることもない。

［妙心寺の五色幕］※撮影箇所不明（相変わらず、メモをとらない悪いクセ）

　妙心寺でみた五色幕である。緑・紫・黄・赤・白・緑・紫。・・・の順となっている。紫は黒、緑は青の代わりと三瀧山のサイトにあるから、置き換えると、青・黒・黄・赤・白・青・黒、五仏、五行説と異なる序であるが、そのことは気にならない（緑→黒、紫→青の説もあるが方位から考えると、緑は東＝目青のようである）。美しいという想いから撮ってみた。気がつかなかったが、法堂（はっとう）の五色幕が妙心寺のサイトにある。素的である。

　不確かなことはいえないが、五は基本であると、今キーを敲いている手をみると五指づつ。五体満足ともいう。それをだいいちに望むであろう。ほかに五味、五感、五官、五経、五倫など。ちなみに佐久間象山が神田於（お）玉が池に開いた象山書院は五柳精舎ともいう。五柳先生（晋末の詩人、陶潜／淵明）を標ぼうしたのであろうか。

　冬（大晦日）の都を訪ね、妙心寺を中（白／黄）にして、東（青）西（赤／白）南（黄／赤）北（黒）から煩悩鐘のサラウンドを聴いてみたい。

　妙心寺の記は、これで晦（つごもり）とする。ただし、ふたつほど微妙記として、このあと記すつもりである。