「風祭」再読考（２）〜聖イサアク

　今夜は、ほぼフィクションである。

　「風祭」（八木義紱氏）には他に４作が収められていて連作といっても良いだろうか、時代は前後するものの、ある一人の男を中心とした語り綴りである。
　風祭は亡き父、「霧笛」はＭ市時代の父、「津軽の雪」は母、「鳥」「胡桃」は順子が「私」の傍にいる。
　「私」は前２作では伊作と名乗り、「津軽の雪」他２作は「私」としている。ただし、初出は鳥、以下、胡桃、風祭、霧笛、津軽の雪であり、ここに作品に到る思慮が滲んでいる。
　すべて、私（伊作）のモノローグである。ドストエフスキーが好んでいたスタイルである（バフチンはそう云っていないが）。八木義紱氏とロシヤの関係をここで細かく書くつもりはなく、ただ、読み耽るままにサンクトペテルブルクの光景を想っていた。
　ネフスキー大通りをネヴァ河に向かって歩いていくと、ひときわ目立つのが聖カザン寺院（カザン大聖堂）である。その鮮やかなドームに見惚れていると、見逃してしまうが、その先に聖イサアク寺院が聳えている。ピョートル１世（大帝）の守護聖人の名を冠した由緒ある寺院だそうだ。ただし、わたくしの記憶の中にはほとんどない、なぜか、その理由すら記憶に無い。

　この街を主人公の伊作という名に重ね合わせていた。

　そして、立場は変わるけれども、アブラム（アブラハム）の子、イサクとイシマエルにも想いを畳んでおこう。
　⇒　（旧約聖書・創世記１６章〜）（横浜：大日本聖書館、明３４．３／国立国会図書館近代デジタルライブラリーより）
　
　前回参考とさせて頂いた八木義紱文学館で「百年文庫」（ポプラ社）が発刊されたと知る。まだ読んでいない「劉廣福（りゅうかんふう）」（４８巻　波）を本日所用近くの書店で求め、あまり長くない作品ということもあろうが、?八木と（大帝を彷彿させる大男である）劉?の勢いに乗せられて、先ほど、了えた。