三山

　蓬莱、方丈、瀛（えい）州を三山という。これは、徐福伝説の話である。司馬遷の『史記』には、以下のように記されている。
　《齊人徐市等上書言　海中有三神山　名曰蓬莱　方丈　瀛洲・・・》（『古代史獺祭』［こだいし　だっさい］より引用）三山は渤海の中、あるいは同海より東方にあると伝えられている。渤海とは７世紀末（または８世紀初頭）から１０世紀にかけて覇権を有していた国のことではなく、現在の中華人民共和国、山東半島および遼東半島に囲まれた内海（湾）をさす。現在の西安（長安）から北西２０キロにある秦の都「咸陽」からでは、東京〜屋久島程度の距離（１０００キロ）に相当しており、その海は往時の尺感に頼れば、やはり、かなた先のことになるのであろう。（もっとも、始皇帝もその岸に立っているらしい）蓬莱は日本各地に伝わっていて、そのことについては、すでに述べた。（拙ブロ「不老不死」０７年４月５日付）瀛州はというと、チェジュド（済州島）でもって徐福にまつわる話が伝わっているらしい。ちなみに、始皇帝の姓を「〓（えい）」という。手許の辞書には、余る、満ちるとあって、秦氏の姓ともある。もう、ここまで字体というのが、それぞれ意味をもっていて、複合化されていると、総体としての意味がまったく分からない。むしろ、海とか、美といわれた方が分かりづらいようで、解る。それはともかく、〓に〓（さんずい）を付すと、瀛となり、これに海という意味もある。方丈についてはよく分からないのであるが、渤海（あるいは東海上）のほぼ中央（方丈）にあったといわれている。まさかねェと思いながら、北条（氏）まで、回らない頭を廻らしている最中にある。
　『列子　湯問』の中に以下の文章がある。
湯又問：「物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？」
革曰：「渤海之東不知幾億萬里、有大壑焉、實惟無底之谷、其下無底、名曰歸墟、八絃九野之水、天漢之流、莫不注之、而無筯無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿、二曰員〓、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬〓。・・・」「ＷＩＫＩＳＯＵＲＣＥ；維基文庫，自由的圖書館」より引用（以下、拙訳）
《殷の湯王が太夫の夏革にあれこれ訊いている（湯問）中の一節である。湯、再び問う：物（自然界？宇宙？）には大きさや長短、それぞれに違い（特性?）があるのか？、はぁ（と夏革）、渤海のはるか東方に帰墟という底無しの谷（海、あるいは、海溝か：筆註）があり、この世のあらゆる水や天の川（天漢）の流れまでも吸い込まれておりますが、谷の水かさは増えも、減りもしません。その谷中に岱與（たいよ）、員〓（いんきょう）、方壷（ほうこ）、瀛洲、蓬〓という五山があります。》さらに、不老不死云々の話が続くのであるけれど、新たにふたつの山が加わっている点が気になる。（方壷は方丈と同じ）違訳ついでにいえば、（夏）革は無限界のことを示唆していたのではないかとも思うし、そうではなく、はるか彼方に神仙があることを教唆していただけのこと、それこそが方士の本筋かとも、さらに曲解できる（いずれにしても、禅問答のように難解で、一筋縄ではいかない）。「列子」については、その信憑性が揺らいでおり、『徐福霧のかなたへ』（程　天良氏　著、池上　正治氏　訳、第一書房）でも著者が徐福「伝説」を神話化してしまったと嘆いている。
　京都駅からＪＲ奈良線あるいは京阪本線に一間だけ乗ると「東福寺駅」に着く、南・東に向かって、変哲のない住宅時々店舗の小径を歩くこと１０分程度か、駅名の本（もと）となっている「東福寺」へと到る。こちらは京の五山ともいわれる。(他に、天龍寺・相国寺・建仁寺・万寿寺、大文字焼きの五山とは異なる）同寺のサイトによれば、１２３６（嘉禎２）年〜１２５５（建長７）年というから、２０年近い歳月をかけて造営されたとあって、たいそう広い、立派な庭園が布かれている。（ただし、庭園は後年に造作を加えられている）凡なわたくしは、紅葉で名高い通天橋ばかりに気をとられている（もっとも、訪ねたのは冬であるが）ものだから、記憶が薄いのであるけれど、南庭を「五山八海」という。八海とは列子（湯問）の前段にもある「四海、四荒」（その外側には、さらに四極が在る）のことであろうか。蓬莱、瀛洲、壷梁（こりょう）、方丈の四仙（島）をあわせて、九山八海（くせんはっかい）とも呼ばれ、日本式庭園の代表的なモジュールのひとつである「須弥山（しゅみせん）式石組」のことなのであろう。
　古代インド仏教の領分である。
　もう、ここまで進む（遡る）ことは神話あるいは思想の世界に入り込むことになり、それを司馬遷は避け、あくまでも伝説に留めたのであろうか。改めて、地図を眺めていると、南海島（ＮＡＭＨＡＥ−ＤＯ）が飛び込んできた。プサンから西へ１００キロほど進む。何の根拠もないが方丈のことがちらついている。同島（南海郡）サイトの一点仙島という言葉が輝いてみえる。やはり、徐福伝説が燻ぶっていて、その香が芳ばしい。これから発てば、翌朝の陽を浴びて、夕陽に送られながら、夜半前には戻ってくることができるのだろうか。そういう妄想を具体化してみようかという気分にもなる。（５日午過；記）